Humanisme (philosophie)

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L’humanisme est une attitude philosophique qui met l’Homme et les valeurs humaines au cœur de ses questionnements. Modèle:Époques philosophiques

Image:Searchtool.svg Article détaillé : Humanisme au XVIe siècle.

L’Humanisme est un courant de pensée qui apparaît pendant la Renaissance. Il consiste à valoriser l’Homme, à le placer au centre de son univers. Dans cette optique, le principe de base de cette théorie est que l’Homme est en possession de capacités intellectuelles potentiellement illimitées. La quête du savoir et la maîtrise des diverses disciplines sont nécessaires au bon usage de ces facultés. Il prône la vulgarisation de tous les savoirs, même religieux : pour certains humanistes, la parole divine doit être accessible à toute personne, quelles que soient ses origines, sa langue (traduction de la Bible par Erasme en 1516) ou sa catégorie sociale.

Ainsi, cet Humanisme vise à lutter contre l’ignorance, et à diffuser plus clairement le patrimoine culturel, y compris le message religieux. Cependant l’individu, correctement instruit, reste libre et pleinement responsable de ses actes dans la croyance de son choix. Les notions de liberté (ce que l'on appelle le "libre arbitre"), de tolérance, d’indépendance, d’ouverture et de curiosité sont de ce fait indissociables de la théorie humaniste classique. L'Humanisme désigne toute pensée qui met au premier plan de ses préoccupations le développement des qualités essentielles de l'être humain.

Sommaire

1 L'humanisme et la philosophie
2 L'humanisme anglo-saxon
3 Les racines de l'humanisme moderne
4 Critique
- 4.1 Liste d'humanistes par époque
5 Voir aussi

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L'humanisme et la philosophie

Dans l'acception actuelle, l'humanisme s'inspire de cette définition philosophique. On parle, par exemple, de l'humanisme « militant » de Voltaire, ou de Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach.

Depuis Montaigne, l'humanisme, ainsi conçu, a été un des éléments les plus constants de la pensée française.

L'humanisme pratique ou moral consiste à s'imposer, vis-à-vis de tout être humain, des devoirs et des interdits éthiques : ne pas tuer, ne pas torturer, ne pas opprimer, ne pas asservir, ne pas violer, ne pas voler, ne pas humilier… Fondé sur le respect et la justice, cet humanisme-là revient donc à respecter les droits fondamentaux de l'être humain. C'est dans ce sens qu'André Comte-Sponville s'exprime : « L'homme n'est pas mort : ni comme espèce, ni comme idée, ni comme idéal. Mais il est mortel ; et c'est une raison de plus pour le défendre ». (Présentations de la philosophie)

Un courant humaniste en émergence depuis les années 1970 est désigné sous l'appellation d'« humanisme environnemental », ou d'« écologie humaniste », développant une philosophie de l'évolution (voir humanisme évolutionniste).^{[réf. nécessaire]}

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L'humanisme anglo-saxon

Extrait du Wikipedia anglais : Humanism

"Bien que les formes dominantes d'humanisme soient agnostiques (et typiquement rejettent l'existence du surnaturel), toutes les formes d'humanisme ne sont pas dans ce cas." Par exemple, le cartésianisme, c’est-à-dire la philosophie de Descartes, non seulement ne nie pas l'existence de Dieu, mais prétend en énoncer la démonstration (Méditations métaphysiques III et V). Dans les pays anglo-saxons, le terme désigne le rejet de croyances basées uniquement sur des dogmes, sur des « révélations » et intuitions, sur la mystique ou ayant recours au surnaturel, sans évidences vérifiables.

C'est un courant philosophique qui énonce la primauté de l'humain et des lois naturelles sur les croyances religieuses et la croyance en un (ou plusieurs) être(s) divin(s) surnaturel(s). On retrouve dans les organisations humanistes des athées, des agnostiques, des libres penseurs, des sceptiques ainsi que des croyants, qui affirment que l'éthique peut et doit exister sans que n'intervienne le fait religieux (justice immanente et Jugement Dernier).

Le sens contemporain du terme français, qui n'a pas vraiment varié depuis le Modèle:XVIIIe siècle, est assez voisin de ce sens anglophone. D'autre part, le terme français d'humanisme au Modèle:XVIIIe siècle a une connotation plus athée que le terme humaniste au Modèle:XVIe siècle.

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Les racines de l'humanisme moderne

Certains humanistes modernes voient dans l'humanisme de la Renaissance la prise de conscience d'un courant qui a des racines profondes non seulement dans le monde antique de l'Occident mais également en Asie. Confucius semble être un des premiers philosophes a exclure formellement le divin dans sa recherche de l'harmonie sociale: sa morale est complètement débarrassée de toute finalité métaphysique. De même, la version originale du Bouddhisme (selon le canon de Pali) comprend la notion d'âme mais pas celle de divinités et son but reste l'accomplissement de l'homme.

Dans l'antiquité grecque, c'est sans doute Protagoras, celui de « L'Homme est la mesure de toute chose », qui représente le mieux le scepticisme antique à l'égard des divinités. Démocrite avec son explication purement matérialiste de la nature, selon lui constituée de minuscules particules, élimine aussi les dieux de sa vision de la réalité du monde. Épicure non plus, n'a pas besoin de dieux pour établir son éthique.

En 431 av. J.-C., Périclès, stratège d'Athènes, prononce une longue oraison funèbre pour honorer les guerriers athéniens morts au combat lors de la Guerre du Péloponnèse. Cette oraison est extraordinaire à bien des points de vue, mais surtout pour celui-ci: jamais Périclès ne fait mention des dieux. L'hommage aux disparus et la consolation aux familles sont entièrement laïques! Voir (fr) Thucydide, livre II

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Critique

À la Renaissance, des humanistes ont été liés au développement de la kabbale et à l'ésotérisme, ce qui provoqua des controverses. Marin Mersenne est resté célèbre pour avoir dénoncé une secte philosophique qui réunissait Mirandole, Cornelius Agrippa et Francesco Gorgio.

Au XX^e siècle, le théologien catholique Henri de Lubac a écrit Le drame de l'humanisme athée : selon lui, l'humanisme athée exalte le libre-arbitre jusqu'à l'excès. Il dit que l'humanisme moderne constitue une forme nouvelle de pélagianisme, c'est-à-dire une religion humaniste privée de grâce.

Lubac croyait que l'orgueil de l'homme pour soi était la cause principale de l'athéisme moderne. Il écrivit que la doctrine humaniste athée conduisait immanquablement vers un manque d'humilité et un manque de charité.

Sur le plan éthique, les valeurs humanistes ont été critiquée par Pierre-André Taguieff comme étant prométhéennes. Selon lui, il déresponsabilise l'homme et encourage des pratiques douteuses comme l'eugénisme. [1]

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Liste d'humanistes par époque

Modèle:XIVe siècle

Pétrarque (1304-1374)

Boccace (1313-1375)

Coluccio Salutati (1331-1406)

Modèle:XVe siècle

Guarino Veronese (1374-1460)

François Philelphe (1398- 1481)

Nicolas de Cuse (1401-1464)

Lorenzo Valla (1407-1457)

Giovanni Pontano (1426-1503)

Giulio Pomponio Leto (1428-1497)

Guillaume Fichet (1433- vers 1480 ou 1490)

Marsile Ficin (1433-1499)

Léonard de Vinci (1452- 1519)

Johannes Reuchlin (1455-1522)

Jean Pic de la Mirandole (1463-1494)

Modèle:XVIe siècle

Leon Baptiste Alberti (1404-1472)

Erasme (v. 1466-1536)

Guillaume Budé (1467-1540)

Thomas More (1478-1535)

Georgius Macropedius (1487-1558)

Juan Luis Vivès (1492-1540)

François Rabelais (1494-1553)

Étienne Dolet (1509-1546)

Michel de Montaigne (1533-1592)

Modèle:XVIIe siècle

Nicolas-Claude Fabri de Peiresc (1580-1637)

Baruch Spinoza (1632-1677)

Jean Meslier (1664-1729)

Modèle:XVIIIe siècle

Montesquieu (1689-1755)

Voltaire (1694-1778)

Jean-Jacques Rousseau(1712-1778)

David Hume (1711-1776)

Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach (1723-1789)

Emmanuel Kant (1724-1804)

Nicolas de Condorcet (1743-1794)

Thomas Jefferson (1743-1826)

Jeremy Bentham (1748-1832)

Jean-Baptiste-Gaspard d'Ansse de Villoison (1750-1805)

XIX^e siècle

Auguste Comte (1798-1857)

Alexis de Tocqueville (1805-1859)

Émile Zola (1840-1902)

Ludwik Lejzer Zamenhof (1859-1917)

XX^e siècle

Albert Einstein (1879-1955)

Bertrand Russell (1872-1970)

Tariq Ramadan (1962-) merci au contributeur d'expliquer les raisons de ce choix en discussion.

Albert Camus (1913-1960)

Manu Chao (1961-)

Antoine de Saint-Exupéry (1900-1944)

Henri Grouès (dit l'Abbé Pierre) (1912-2007)

Jean Bost (1934-1995)

Mario Rodriguez Cobos (dit Silo) (1938-)

Albert Schweitzer (1875-1965)

Pierre Bourdieu (1930- 2002)

Peter Ustinov (1921-2004)

Albert Jacquard (1925-)

Jakob von Uexküll (1944-) (fondeur du Prix Nobel alternatif)

Théodore Monod (1902-2000)

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Voir aussi

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Bibliographie

Philippe Hubert, Humanum est..., 978 2 911137 05 1 recueil n°1 éditions Elan Sud 2007
Bernard Quilliet, La tradition humaniste, Modèle:-s- - XX^e siècle ap JC, Fayard, 2002.
Marc Carl, Discours sur l'écologie humaniste et sur la philosophie de l'évolution, LEAI, Paris, 1997-2002.
Jean Delumeau, une histoire de la Renaissance, Perrin, 1999, ISBN 2-262-01288-1
Philosophies de l'humanisme, Revue L'Art du Comprendre, 2006, N°15.
Jacques Maritain, Humanisme Intégral, Paris, édition Montaigne, 1936.

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Articles connexes liés à la Renaissance

Modèle:Renaissance

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Liens externes

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